К 1930 году ванны имелись уже практически во всех домах рабочих и утратили свое значение статусного предмета. Однако средний класс всеми силами пытался сохранить социальное разграничение по этому признаку. Этой цели, в частности, служило распространение мифов о том, как рабочие используют ванны. Например, утверждалось, что они держат в них уголь (в швейцарском варианте этого мифа ванна предназначалась для разведения кроликов). Другой способ сохранения дистанции заключался в поиске нового облика ванной. В 1930-е годы появились цветные ванны и раковины, которые имели боковые панели, в образцах дизайна ванных комнат стены были выложены кафельной плиткой, а все аксессуары подобраны с учетом общего стиля.

Поскольку рациональная аргументация сталкивалась с такими сложностями, теоретики от гигиены прибегали к эксплуатации чувства вины. Однако, чтобы ввести этот элемент в игру, требовалось перевести чистоту из сугубо материальных категорий в нравственные. Попытки сделать это средствами образования выглядели довольно нелепо и подчас смешно. Например, в английском учебнике 1916 года «Война с грязью», автором которого был Эрнест Худ, борьба за чистоту представлена в простом и развлекательном ключе. В этой книге союзники болезней, а именно грязь, мухи, дыхание ртом, харканье, спертый воздух и темнота, выступали силами зла.

При помощи метафоры войны гигиена описывалась как нескончаемая битва добра со злом, где человеческое тело было крепостью, которую постоянно атаковали враги-микробы (на иллюстрациях они изображались в виде солдат немецкой армии). Лишь ценой постоянной бдительности и сопротивления полчищам врагов тело могло справиться с осадой и одержать победу.